Forum    İlmihal Bilgileri  
     Yazan: siyahzambak   Son Yazan: siyahzambak (24.09.2007 23:07:03)     Cevap: 0    Okunma: 7075
      Konu Adı: NİİN NAMAZ

Yazan

Mesaj

 


siyahzambak
(kıdemli)


Mesaj Sayısı: 111

   Mesaj Tarihi: 24.09.2007 23:07:03   
 
 

NİİN NAMAZ KILALIM

       Her insan, hayatın coşkun denizinde, zellikle zorluk ve sıkıntı anlarında, kendi deruni ıstırap ve kaygılarını yatıştırmak iin sağlam bir manevi sığınağa ihtiya duyar. Gerek şu ki bu sığınak Allah'ı anmaktan başka bir şey olamaz.

  Allah Teala şyle buyuruyor:...Bilin ki, ancak Allah'ı anmakla kalpler gvene kavuşur.(1)

Yce Allah'ın bizim ibadetimize hibir ihtiyacı yoktur; ama bizler, Allah'a ve onunla ilişki vesilesi olan ibadet ve namaza muhtacız. Namaz, kul ile Yce Allah arasında srekli bir irtibat vesilesidir. Zayıf ve gsz insanın, gl ve kadir olan Allah Teala ile bu manevi ilişkisi, eşitli zorluklar karşısında insana g verir. Hayatın zorluklarında şaşkınlığa uğramış insan, sadece Allah'a ynelmekle huzura kavuşabilir ve namaz insanın Allah'a ynelmesini, O'na bağlanmasını sağlar. nk niyet, iftitah tekbiri, fatiha ve fatihadan sonra bir surenin okunması, rku, secde, teşehht, selam ve namazın diğer vacip ve şartları insanın kalbini Allah'a ynlendirecek zelliğe sahiptir. Namaz kılan bir mmin, her gece ve gndz, beş defa btn varlığıyla Allah'a ynelmektedir. Bir pusulanın denizdeki gemiye hedefe doğru kılavuzluk etmesi gibi namaz da mmini, srekli olarak, en yce hedef olan lıkaullahh'a (Allah'a kavuşmaya) doğru kılavuzluk etmekte ve onu yanlış yollara sapmaktan korumaktadır. Resulullah  (Allah'ın salat ve selamı ona ve Ehl-i Beyt'in'e olsun) şyle buyuruyor:

  "Mmin namaza başladığında, Allah Teala, namazı bitirinceye kadar ltuf ve merhamet ile ona bakar ve o ilahi merhamet glgesinde yer alır; onun etrafını gğn ufuklarına kadar melekler sarar ve Yce Allah bir meleği onun baş ucunda durup şyle demekle grevlendirir: Ey namaz kılan! Eğer kimin sana baktığını ve kiminle raz-u niyaz ettiğini bilseydin, asla bu yerinden ayrılmazdın ve başka bir şeye ilgi gstermezdin."(2) Başka bir hadiste de şyle yer almıştır: "Eğer namaz kılan Allah'ın azamet ve yceliğinin ne derecede onu sardığını bilseydi, başını secdeden kaldırmak istemezdi."(3)  Sekizinci İmamımız Rıza (a.s) namazın farz oluş hikmetini aıklarken şyle buyurmuştur:  "Namaz, kulun kendi Mevla ve yaratıcısını unutmayarak kendi haddini aşmaması iin gece-gndz Allah Teala'yı anmasını sağlar. Allah'ı hatırlamak ve O'nun huzurunda ibadet iin kalkmak, insanin gnaha dşmesine engel olur ve onu eşitli fesatlara dşmekten kurtarır."(4) Yine Resulullah (Allah'ın salat ve selamı ona ve Ehl-i Beyt'in'e olsun) namaz hakkında soran birisine şyle buyurmuştur: "Namaz dinin hkmlerindendir; Yce Allah'ın hoşnutluğunu kazanmak vesilesi ve peygamberlerin apaık yollarındandır. Namaz kılan, melekler tarafından sevilir. Namaz; hidayet, iman, marifet ve rızkının bol olmasına vcudunun sıhhatine vesiledir. Namaz, şeytanı zer ve kafirlere karşı da bir silahtır. Namaz, duanın icabet olmasına ve diğer amellerin kabul olmasına vesile olur; namaz mminin ahireti iin bir azık, lm meleğine karşı şefaati, kabirde yoldaşı ve sergisi, nekir ve mnkerin kabirdeki sorularına karşı cevabı, kıyamet gn namaz kılanın tacı, yznn nuru ve elbisesi, ateşe karşı korunağı Yce Rabbine karşı delili ve bedeninin ateşte yanmaktan koruyucusu, sırattan geiş izni, hurilerin mihri ve ebedi cennetin karşılığıdır. Kul, namaz ile yce makamlara ulaşır; nk namaz, Allah'ı her eksiklikten tenzih etmek, O'nun tekliğine şahadet getirmek, O'na hamd etmek, tekbir getirmek O'nu vgyle anmak, takdis etmek, zikir ve dua etmektir. (5) Namaz, Yce Allah'a karşı şkr etmektir. Allah'ın bize verdiği nimetleri saymak mmkn değildir; bu nimetler karşısında namaz kk bir teşekkr mesabesindedir.

  Drdnc Masum İmam Zeyn'ul Abidin (a.s) şyle naklediyor: Bykbabam Resulullah (s.a.a), ok ibadet eder ve namaz kılardı; namaz iin ayakta durmaktan ayakları şişmişti. Kendisine, "Senin gemiş ve gelecek tm gnahlarını Allah Teala, bağışlamış olmasına rağmen(6) neden bu kadar kendini zorluğa dşryorsun?" denince, Resulullah, "Acaba ben şkr eden bir kul olmayayım mı?" diye cevap verdi.(7)

  Allah ibadet ve kulluğa layıktır. Hz. Ali (a.s) kendi duasında şyle diyor:

"Allah'ım ben sana cehennemin azabının korkusundan veya cennete olan zentiden ibadet etmiyorum. Seni kulluk edilemeye ve ibadet olunmaya layık bulmuşum; sana ibadetim bu yzdendir.(8) Namaz kılmak erginlik ağına ulaşan akıl sahibi her insana, tm şartlarda farzdır. Hatta savaş meydanında savaş halindeki bir kimsenin veya suda boğulmakta olan bir insanın bile namazı belirlenen kısa şekilde yerine getirmesi gerekir. Namazın dindeki manevi nemi yznden din nderleri namazı dinin direği olarak nitelendirmiş ve bilerek namaz kılmayanın, dinini tahrip ettiğini aıklamışlardır.(9)

  İmam Cafer Sadık (a.s)'dan Yce Allah'a en gzel yakınlaşmak vesilesi nedir diye sorulunca "Allah'ı tanımaktan sonra Allah'a yakın olmak iin namazdan daha nemli bir şey olduğunu bilmiyorum"     buyurmuştur.(10)

  Yine buyurmuşlar ki: "Hesap anında her şeyden nce, kul namaz ynnden hesaba ekilecek; eğer namazı kabul olursa, diğer amalleri de kabul olur; eğer namazı reddedilirse, diğer amelleri de reddedilir."(11)

  İmam Cafer Sadık (a.s) vefat zamanı yaklaşınca tm akraba ve yakınlarını ağırarak onlara şyle buyurmuştur: "Bizim şefaatimiz, namaza nem vermeyen kimseye ulaşmaz."(12)

  Namaz, Hz Muhammed'in  ( Allah'ın salat ve selamı ona ve Ehl-i Beyt'in'e olsun) peygamberlikle grevlendirildiği ilk gnlerden itibaren, teşri edilen hkmler arasındadır. Peygamber Hz. Hatice ve o zaman on yaşında olan Ali (a.s) ile birlikte mşriklerin eşitli eziyetlerine aldırmayarak, Kabe'nin etrafında bu ilahi farizayı yerine getiriyorlardı. Kur'an-ı Kerim'de namaza ok nem verilmiştir. Kur'an'da, on drt yerde hakkınca namazı yerine getirin, ayakta tutun anlamına gelen ekimu veya ekimne tabirleri ve beş yerde namazı ayakta tut anlamına gelen ekim tabiri yer almıştır. Bir ok ayette de Akame  yukımu, yukımune ve mukimin tabirleriyle namazı hakkınca yerine getiren mminlerden sz edilmiş ve vlmşlerdir. Bazı ayetlerde namazı hakkınca kılanlardan manevi ticaretlerinde asla zarara uğramayanlar olarak sz edilmiş.(13)  Ve bir ayette de mminlerin, sadece namaz kılan zekat veren ve ahirete yakinleri olan kimseler oldukları aıklanmıştır.(14)

  Taif Şehrinin halkı İslam'a girmeleri iin bazı koşullar ne srmş ve bu koşullar arasında namazın kendilerine farz olmaması talebinde bulunmuşlardı; Peygamber onlara verdiği cevapta: "Ama namaz ile ilgili koşulunuza gelince, namazsız bir dinin hayrı yoktur" diye buyurmuştur.(15) Namazı terk etmek byk bir gnahtır ve insanın dini ynden tamamen dşşne ve cehennem azabına duar olmasına sebep olur. Allah Teala, Kuran-ı Kerim'de buyuruyor ki, Ahirette bazı sululara şyle sorarlar: "Sizi cehenneme dşren nedir? Onlar şyle derler: ?Biz namaz kılanlardan değildik..."(16)

Din nderleri ve Namaz

  Tarih ve siyer kitapları incelendiğinde, Peygamber (Allah'ın salat ve selamı ona ve Ehl-i Beyt'in'e olsun) ve Ehl-i Beyt imamlarının her amelden daha ok namaza nem verdikleri anlaşılır. Biz bu konuda bazı rneklere işaret edeceğiz: Zalim Abbasi Halifesi Me'mun bir plan erevesinde birka defa İslam aleminde o gne kadar eşine rastlanmayan toplantılar dzenlemiş ve bir ok mezhep ve dinlerin byk bilginlerini bir araya getirerek İmam Rıza aleyhisselam ile tartışmalarını kararlaştırmıştı; onun gayesi bu yolla İmam'da ilim ynnden bir eksiklik yakalayıp İmam'ın manevi ve ilmi makamına glge dşrmekti. Ama İmam Rıza (a.s) Allah'ın verdiği vehbi ilimle tek başına onların tm sorularına cevap vererek hepsini delillerle ikna edip susturmuştur. Tarihte nakledildiğine gre, bunca nemli bir toplantı esnasında, İmam Rıza (a.s) namaz vakti olunca Memun'a ynelerek ?Namaz vakti olmuştur' dedi ve namaz iin toplantıya ara verilmesini istedi; bu sırada byk bir bilgin olan İmran, İmam ile konuşmaktaydı. İmam'a ynelerek "benim cevabımı yarıda bırakma; kalbim yumuşamıştır ve senin szlerini kabul etmeye hazırlıklıyım diye ricada bulundu, ama İmam bu isteği kabul etmedi ve namaz kılıp geri dnerim" diye karşılık verdi ve sonra namaz iin ayağa kalktı.(17) İmam Sadık, drt gn sabahtan ğleye kadar tevhit hakkında ğrencilerinden biri olan Mufazzal b. mer'e zel olarak ders veriyordu.  Ama namaz vakti olur olmaz derse ara veriyor ve namaz kılıyordu.(18) Sıffın savaşının en etin muharebe gecelerinden biri olan Leylet'ul-Harır'de, savaşın, amansız şekilde srmesine ve bizzat Hz. Ali aleyhisselam'ın da savaşa katılmasına ve şiddetle atışmasına rağmen gece namazını bile terk etmedi ve meydanda gece namazını kıldı..(19)

  Yine Sıffin savaşında bir başka gn, İbn-i Abbas, Hz. Ali aleyhisselam'ın meydanın ortasında bir yandan savaşırken ara sıra gğe baktığını grd; İmam'a yaklaşarak ne yapıyorsunuz? dedi İmam ?gneşe bakıyorum ki, ğle olduysa namaz kılayım' dedi. İbn-i Abbas şaşkınlıkla "Acaba savaşın bu kızgın zamanı namaz kılmak olur mu?! Muharebe, namaz kılmamıza engeldir" dedi. Ama İmam Ali (a.s) "Biz onlarla ne iin savaşıyoruz?! Biz sadece namaz iin savaşıyoruz" dedi..."(20)

  Kerbela'da Hz. Hseyin (a.s)'la Yezid'in ordusu karşı karşıya gelmişti; Aşura gnnn ğle vaktiydi. O gn sabah erkenden Kerbela kahramanları, dşmanın kalabalık ordusuna ve kendi sayılarının az oluşuna bakmayarak, en zor şartlarda bile mmin kimsenin hak ve İslam yolunda her trl fedakarlığa hazır olması ve Allah yolunda her şeyini vermekten ekinmemesi gerektiğini gstermek iin eşsiz bir yiğitlik destanını sergiliyorlardı. Bazıları şahadet şerbetini imiş ve geri kalanlar da Hz. Hseyin ile birlikte tm varlıklarıyla dşmana karşı savaşmaktaydılar. İmam'ın ordusundan olan Ebu Semame Seydavi Hz  Hseyin'e yaklaşarak şyle dedi: "Canım sana feda olsun. Dşmanlar bize yaklaşmış bulunuyorlar; ama ben şehit olmadan onlar sana dokunamazlar; seni şehit edemezler. Allah'a kavuşmadan nce ğle namazımı seninle kılmak istiyorum" dedi. İmam aleyhisselam, başını kaldırıp gğe baktı ve "Namazı hatırlattın; Allah seni namaz kılanlardan etsin. Evet, şimdi namaz vaktidir; dşmandan namaz iin muharebeye ara verilmesini isteyin" dedi Dşman bu isteği kabul etmedi. Buna rağmen, İmam (a.s) henz şehit dşmemiş olan ashabıyla İslam'da muharebe vakti iin  belirlenen şekilde namazlarını kılmaya başladılar. Bu halde İmamı korumak iin ashaptan bir grup dşmanın nnde durup kendi canlarını siper ettiler ve bir grup İmam'ın eşliğinde namaz kıldılar. Ve sonra bu grup ne getiler ve birinci grup İmam'la namazlarını kıldılar."(21)

Namazın Ferdi Etkileri

  Biz mminler ve Ehl-i Beyt şiası namaza gereken nemi vermeliyiz. Namaz bir rf ve ananeden ibaret değildir. Namaz, ister bireyin kendisi aısından ve ister toplumsal aıdan ok nemli semerelere sahip ilahi bir grevdir. Namaz, insanın hem ruhunu, hem vcudunu, hem de fikrini etkilemekte ve tm bunları insanın mutluluğu iin devreye sokmaktadır. Namazın en nemli sonularından biri, insanı ktlklerden korumasıdır. Allah Teala buyuruyor ki "...Namazı hakkınca kılın. Gerekten namaz (insanı) ktlklerden sakındırır..."(22) Namaz, ruhun kemale ermesi ve insanın ktlklerden arınması ve fikrin olgunlaşması iin Yce Allah tarafından konulmuş eğitici bir programdır ve aynı zamanda srekli olarak kul ile Allah'ın ilişkisini sağlayan bir vasıtadır.

  Namaz, insanın iradesini zayıflatan ve onu cebren gnahtan koruyan muhtevasız bir ibadet değildir; namaz doğru şekilde kılınırsa, insana ruhi ynden yle bir aydınlık ve g kazandırır ki, insan kendi iradesiyle iyi işlere daha fazla nem vermeye başlar ve ktlklerden kaınır. Ama namaz kılamayan bir kimsede byle bir ruhi hazırlık ve g bulunmaz bu yzden namaz kılmayan birisinin ktlklerden kendi isteğiyle kopması ve iyiliklere ynelmesi kolay değildir.

  Namaz mmin kimsenin doğruluk ve takvasının artmasına sebep olur. Namazı kılmamak ise kişinin kalbinin kararmasına  ve daha fazla gnaha ynelmesine ve nihayet kurtuluş yollarının yzne kapanarak cehennemlik olmasına sebep olur. Elbette namazın insanı ktlklerden korumasının değişik aşamaları vardır ve bu namaz kılanın iman derecesine, namaza gerek manada ynelişine, namazda kalbinin huşu ve huzu ierisinde olmasına bağlı olarak değişmektedir. Namazı, kural ve adabını riayet ederek tam olarak yerine getirmek, insanın yce ilahi makamlara ve insani erdemlere erişmesinde byk bir rol oynamakta ve birey ve toplum olarak insanın sağlıklı bir hayata kavuşmasına yardımcı olmaktadır. Namaz kılan kimse, gasp olan bir elbiseyle ve gasp olan bir yerde namazın geersiz ve batıl olduğunu bildiği iin, hatta abdest ve gusl almak iin kullanılan suyun bile temiz ve helal olmasının şart olduğunu nazara alarak başkalarının hakkına riayet etmeye, onların malına el uzatmamaya ve srekli olarak gasp olan bir şeyden sakınmaya dini bir grev olarak zen gsterir. Namazdaki rku, secde ve diğer farzları emir olunduğu şekilde yerine getirmek, namaz kılanı srekli olarak dzenli olmaya ve işlerinde ihmalkarlık ve başıboşluktan uzak olmaya alıştırır.

  Yce Allah huzurunda boyun eğme ve onun verdiği nimetleri anmak gayesini taşıyan namaz, kişinin mtevazı ve başkalarının iyiliği karşısında duyarlı olmasına ve tekebbr, ekemezlik, bencillik ve diğer kt huylardan uzak olmasına sebep olur. Hz.Fatıma (s.a) şyle buyurmuştur: "Allah, imanı sizler iin şirkten temizlenme ve namazı kibirden korunmak vesilesi kılmıştır." (23) Namaz kılan bir kimse, namazının Allah katında kabul olması iin diğer davranışlarını da dzeltmeye alışır. nk namazının kabul olmadığı taktirde -Hz. Ali (a.s)'ın buyurduğu gibi- insanın diğer amellerinin de bir değeri kalmaz.(24)

Namazın Toplumsal Etkileri

  Dinde namazın cemaatle kılınmasına ok nem verilmiştir. Cemaat namazı, İslam'ın muhteşem ibadi merasimlerinden sayılır. İslam'da cemaat namazına nem verilmesi, bu mukaddes dinin birlik ve beraberlik dini olduğunu Mslmanlar arasında srekli bir dayanışmanın sağlanmak istendiğini aıka gstermektedir. Cemaat namazı, soy ve toplumsal sınıflardan kaynaklanan ayrıcalık ve imtiyazları ortadan kaldırmaktadır. Hangi soy renk ve milletten olursa olsun tm Mslmanlar namaz safında aynı sırada beraberce yer alır; hep birlikte aynı kıbleye ynelerek tek vcut olarak ibadet eder ve birlikte yere kapanıp kalkarlar. Cemaat namazı toplumun kaynaşması iin en gzel vesiledir. Mminlerin birbirlerinin halinden haberdar olmaları iin en iyi fırsattır. zellikle dşmanlar karşısında Mslmanların birlik ve beraberlik ierisinde olduklarını gsteren Cuma namazı toplumsal bir ibadet merasimi sayılır. Bu namazda okunması gerekli olan iki hutbe namaza katılanları, bir yandan takva iman ve Allah'a ynelmek konusunda ynlendirdiği gibi onları toplumsal ve siyasi konularda da bilinlendirmektedir.

Namazın Sağlıkla İlgili Sonuları

  Elbette namazdaki asıl gaye, insanın ruh temizliğini sağlamaktır. Peygamber (s.a.a) bir gn ashabına: "Eğer sizlerden birinin evinin nnden bir nehir geer ve o adam gnde beş defa, o nehirde yıkanırsa acaba onun vcudunda kir kalır mı?" diye sordular. Onlar: "Hayır" dediler. Peygamber (s.a.a): "Namaz da, srekli akan bir nehir gibidir; insan namaz kıldıka, namaz onu gnahlardan temizler" diye buyurdular.Bu manevi temizliğin yanı sıra namazın abdest, gusl, vcut ve elbisenin temiz olması gibi şartlarına baktığımızda namazın insanın dış temizliğinde de nemli bir etkisi olduğu ve bylece insanın sağlığını korumada da nemli derece de rol oynadığı ortaya ıkar.

Namazın İradeli ve alışkan İnsan Yetiştirmedeki Rol

  Gnde beş defa, Allah'ın huzurunda durarak O'ndan başka her mabuttan yz eviren, İslam ve tevhit inancının doğuş yeri olan Ka'be'ye ynelen, ruhunu doğru niyetle temizleyen, mabuduna hitaben ilk sz tekbir getirmek olan, bylece Allah'ın her nitelendirmeden daha stn olduğunu her namazın başında tekrarlayan, en azından gnde on defa Fatiha suresini okuyarak Allah'ı vgyle anan ve gerek vgnn O'na layık olduğunu ifade eden bir kimsenin nazarında artık maddi glerin bir değer ve ağırlık taşıması mmkn olamaz. Bu şekilde namaz kılan kimse artık ilahi ve insani hedefler uğruna aba gsterirken hibir g ve engelden de korkmaz. İşlerini sadece Allah iin yapar ve her trl şirk ve yağcılıktan uzak olur.

  Namaz, gerek bir huşu ile kılınırsa insanın ruhunun ycelmesinde inanılmaz bir etkiye sahiptir. Namaz sayesinde insanda, sadece Allah'ın emirleri karşısında boyun eğen, sarsıcı olaylar karşısında sebat gsteren  ve İslam tarihinde rnekleri ok bulunan yiğit şahsiyetler gibi en zor şartlarda diren ve sabır rneklerini sergileyen hr irade sahibi bir ruh meydan gelir. Namazda okunan Fatiha suresi İslam'ın temel izgilerini ve Kur'an'ın ana ğretilerini kısaca ortaya koymaktadır. Allah'ın her şeyi yaratıp ynettiği, O'nun her işinin gzel ve vgye layık olduğu, kıyametin varlığı, insanın yaptıklarından dolayı hesaba ekileceği ve Allah'ın her şeye zellikle insana karşı merhametli olduğu, her trl şirki reddederek doğru yola bağlılık ve onda sebatlı olmanın gerekliliği ve her trl sapıklıktan uzak olmaya alışmak gibi temel konular Kur'an'ın giriş suresi olan Fatiha'da aıka ifade edişmiş ve namaz kılan kimse her namazında bu sureyi okumakla ykmlendirilmiştir. Şimdi, Fatiha Sure'sinin mealini vererek kısaca aıklamaya alışalım:

- BİSMİLLAHİRREHMANİRREHM

-Yani: Rahman Rahim Allah'ın Adıyla

Her işi rahmeti geniş ve srekli olan Allah'ın adıyla başlıyoruz. nk işlerde Allah'tan başkasının ismini  anmak ve başkasından yardım dilemek bir nevi şirk sayılır ve mmin bir kimse, Yce "Allah'ın yce ismini tenzih et. (25)" emrine uyarak Allah'ın ismini başka bir isimle birlikte anmaktan uzak durmalıdır.

- ELHEMDU LİLLAHİ REBBİL ALEMN:

- vg, alemlerin Rabbi Allah'a aittir.

Tm vg ve senalar alemleri yaratan ve yaratıkları kemal yoluna kılavuzluk eden Allah'a aittir.

 Tm iyilik ve gzellikler, her trl eksiklikten uzak bulunan Yce Allah'tan kaynaklanır.

- ERREHMANİRREHM:

- (O) Rahman ve Rahimdir. (Merhameti geniş ve sreklidir.)

Her şey Allah'ın merhamet ve şefkatinden yararlanmaktadır; O'nun merhameti tm varlıkları kapsamıştır; zel rahmeti ise imanlı temiz kulları hakkında sreklidir.

- MALİKİ YEVMİDDN:

- Cez ve mkfat gnnn sahibidir.

Yani, insan lmekle yok olmamaktadır ve herkes, her şeyin Allah'a boyun eğdiği ceza ve mkafat gnnde yaptıklarının hesabını verecektir.

 Her namazda bu inancını tekrarlayan mmin, gnah ve haksızlığın doğuracağı kt akıbetten korkarak, kendisini her trl ktlk ve gnahtan uzak tutmaya alışır.

- İYYAKE NE'BUDU VE İYYAKE NESTEN:

- Yalnız Sana ibadet ederiz ve yalnız Senden yardım dileriz.

Yani, biz hibir g ve tutkuya değil, yalnız sana kulluk ediyor, seni, karşısında boyun eğilmeye ve nnde secde edilmeye layık biliyoruz; hibir gten değil btn glere egemen olan ve iradesine karşı gelecek bir g bulunmayan senden yardım diliyoruz.

- İHDİNE'Ŝ-ŜİRA T-EL MUSTEĶM

-Bizi doğru yola ilet.

Her gn Allah'tan kendisini doğru yola kılavuzluk etmesini, o yola iletmesini ve o yolda kendisine sebat vermesini isteyen bir kul elbette ki, hayatının eşitli aşamalarında ve muhtelif olaylar karşısında hak yoldan sağa-sola sapmayarak her trl aşırılık ve ihmalkarlıktan uzak durmağa alışır.

-ŜİRAŤELLEŹNE EN'ĚMTE ĚLEYHİM:

- Nimet verdiğin kimselerin yoluna;

İnsanın, kendi tutunduğu yolu doğru yol zannederek haktan uzak dşmesi mmkndr. Bu yzden doğru yolu teşhis etmek iin geerli bir ilahi l gerekir. Bu ayette doğru yolun herkese kolayca anlaşılması mmkn olan bir zelliği aıklanmıştır. Bu zellik de, bu yolun Allah'ın kendilerine nimet verdiği kimselerin yani peygamberlerin ve Ehl-i Beyt İmamlarının(26) yolu olduğudur.

- ĠEYRİL MEĠŻUBİ ĚLEYHİM VELEŻŻLLN:

-(onlar) ki ne kendilerine gazap edilmiştir ve ne de sapmışlardır.

  Namaz kılan kimse, bu ayeti okuyarak, peygamberlerin ve onların vasilerinin yolunda ilerlemek istediğini ve peygamberlerin yoluna karşı ıkan ve insanları hak yoldan uzaklaştıran kimseleri veya aldanarak hak yoldan sapanları takıp etmek istemediğini aıklar. Bu yzden namazı doğru şekilde ğrenip ve doğru şekilde yerine getirerek Kur'an'ın bizlere gsterdiği doğru yolda adım atmaya alışmalı ve eşitli saptırıcı tuzaklara dşmekten kendimizi kurtarmalıyız. Şu ilahi gereği unutmamalıyız ki, peygamberler ve onların vasileri olan gerek doğruların yolundan başka tm yollar, insanı dnya ve ahiretteki gerek ve kalıcı mutluluğa erişmekten mahrum eder ve eşitli uurumlara dşrr. İnsan, namazda, Fatiha Sure'sini okuduktan sonra, ebedi saadet programını ieren Kur'an-ı Kerim'in unutulmaması iin bu ilahi kitaptan diğer bir sure de okumalıdır. Sonra Allah'ın azameti karşısında rkua eğilmeli ve şyle demeli:

- SUBHANE RABBİYEL Ě?M-İ VE Bİ-HAMDİH:

- Yani: Benim azamet sahibi rabbim her eksiklikten uzak ve mnezzehtir ve ben O'na hamd ediyorum.

Sonra, Allah karşısında daha fazla eğilmek iin secdeye kapanmalı ve şyle demeli:

- SUBHANE RABBİYEL Ě'LA VE Bİ-HAMDİH:

-Yani: Benim her şeyden yce rabbim her eksiklikten uzak ve mnezzehtir ve ben O'na hamd ediyorum.

  Rku, insanın Allah karşısındaki teslimiyet, tevazu ve O'na boyun eğişini gstermekte ve secde, Allah'ın azameti karşısında kulun teslimiyet ve eğilişini gstermenin yanı sıra O'na bağlılık ve muhabbetini de sergilemektedir. Bylece namaz, Allah'a ynelen, O'na boyun eğen ve hak yoldan başka yolda yrmek istemeyen, yce insani erdemleri kazanmaya alışarak her trl ktlklerden uzak duran, iradeli, takvalı ve doğruları seven ve onların yolunu takıp eden bir kişiliğin insanda oluşmasına sebep olur. Bu zellikleriyle namazın fert ve toplum aısından ne derece yapıcı bir ibadet olduğu inkar edilemez bir gerektir. Bizler gerek mutluluk yolu olan namazın eşitli semerelerinden gereğince yararlanmak iin namaza daha fazla nem vermeli ve namazda kalp ve fikrimizi Allah'a ynelterek namazın manevi feyizlerinden yararlanmaya alışmalıyız. Hibir bahaneyle namazı terk etmeyip en zor şartlarda bile namazdan gaflet etmemeliyiz. Bu ilahi farizayı gereğince ayakta tutmaya alışarak gnl ve kalp temizliğimizi artırmaya alışmalı; ruhumuzu glendirmeli ve hayatta karşılaşılması mmkn sıkıntı ve buhranlarda bu ilahi destekten yardım almalıyız. Allah Teala buyuruyor ki:"Sabır ve namaza sarılarak (Allah'tan) yardım dileyin..."(27) Bu manevi feyiz kaynağından daha fazla yararlanabilmek iin, Allah'tan bizi namazı dosdoğru kılarak hakkınca ayakta tutanlardan kılmasını dileyelim: "Ey Rabbim, beni namazı hakkınca ayakta tutan kıl; ve benim soyumdan olan kimselerden de (namazı hakkınca ayakta tutan kimseler oluştur.) ve duamı kabul eyle ."(28)

Namazda Tefekkr

  Namazı tefekkr, ihlas ve kalbin Allah'a ynelişini sağlayarak tam bir huşu ile kılmak gerekir.Peygamber (s.a.a) Ebuzer'e hitaben şyle buyurmuştur: "Tefekkr ile kılınan iki rekatlık kısa bir namaz, tevecch ve ilgi olmadan  bir gece boyunca kılınan namazdan daha iyidir."(29) İmam Sadık (a.s) da şyle buyuruyor: "Namaza başladığında huşu iinde olmaya alış ve namaza gnl ver. Allah Teala buyuruyor ki: "Onlar ki namazlarında huşu iindedirler."(30) Hz.Ali de buyurmuştur ki: "Namazda bezginlik ve uykulu halinde olmayın; Kul, namazına gnl verdiği lde namazından faydalanır."(31) Yine buyurmuştur ki: "İnsan namazda huşu iinde olmalıdır; eğer insan namazda huşu iinde olursa onun azaları da huşu iinde olur ve boşuna onları oynatmaz."(32) Peygamber ve Ehl-i Beyt İmamları tam bir huşu ve Allah'a ynelişle namaz kılıyorlardı. O mukaddes zatlar, farz namazların yanı sıra snnet namazlarını da srekli yerine getiriyorlardı. Allah Kuran-ı Kerim'de Peygamber(s.a.a)'e gece namazını kılmasını emrederek şyle buyurmaktadır: "Geceleri sana farzlardan fazla bir ibadet olarak, namaz iin kalk; umulur ki Allah seni beğenilen bir makama ıkarır.(33) Peygamber (s.a.a) Ebuzer'e şyle buyurmuştur: "Allah namazı benim gzmn nuru kılmıştır. A olana yemeği ve susamış birine suyu sevdirdiği gibi, namazı da bana sevdirmiştir. A biri yemek yiyince doyar ve susamış olan su iince susamışlığı gider; ama ben namazdan doymam."(34)

 

(1) - Ra'd Suresi: 28.

(2) - Cami'ul Ahadis c. 2, s. 5.

(3) - Cami'ul Ahadis c. 2, s. 6.

(4) -Cami-ul Ahadis. c. 2, s. 13.

(5) -Muhammed Bakır Meclisi, Bihar'ul-Envar, 82 / 231.

(6) - Fetih Suresindeki bu manayı ifade eden ayete işarettir.

(7) - Kuhl'ul-Basar s.78.

(8) -Seyyid Muhammed Kazım Yezdi El-Urvet'ul-Vuska Fasıl: 21 (Niyet Blm).

(9) - Bihar'ul-Envar c.82 s.203.

(10) - Cami-ul Ahadis. c. 2, s. 2.

(11) - Cami-ul Ahadis. c. 2, s. 4.

(12) - Cami-ul Ahadis. c. 2, s. 25.

(13) -Fatır Suresi: 29.

(14) -Neml Suresi: 3.

(15) - Sire-i İbn-i Hişam c.3 s. 504.

(16) -Muddessir Suresi: 40-43.

(17) - Bihar'ul-Envar c. 10, s. 313.

(18) - Bihar'ul-Envar c. 3, s. 89.

(19) - Bihar'ul-Envar c. 41, s. 147.

(20) - Bihar'ul-Envar c. 83, s. 23.

(21) - Bihar'ul-Envar c. 45, s. 21.

(22) -Ankebut Suresi: 45.

(23) - Belağat'un-Nisa s. 12.

(24) - Nehc'ul-Belağa s.879.

(25)   -A'la Suresi :1.

(26) - Kur'an-i Kerim, Meryem Sure'sinin 58. ayetinde kendilerine nimet verilen kimselerin, peygamberler ve Allah'ın seip hidayet ettiği kimseler olduğu ve Nisa Sure'sinin 69. ayetinde kendilerine nimet verilen kimselerin, peygamberler, doğrular, şahitler ve salihler oldukları aıklanmıştır. Bu iki ayet ve diğer ayet ve hadisler ışığında, kendilerine nimet verilen kimselerin en aık rnekleri peygamberler ve Ehl-i Beyt İmamları oldukları aıka ortaya ıkar.

(27) -Bakara Suresi : 45.

(28) -İbrahim Suresi: 40.

(29) - Bihar'ul-Envar c. 84, s. 249.

(30) -Cami-ul Ahadis. c. 2, s. 247.

(31) -Bihar'ul-Envar c. 84, s. 239.

(32) - Bihar'ul-Envar c. 84, s. 239.

(33) - İsra Suresi: 79.

(34) - Bihar'ul-Envar: c. 82. s. 233.


ilerlediğiniz yolda hi bir zorlukla karşılaşmıyorsanız,bilinki o yol asla sizi doğruya ulaştırmaz...
 

Google
 
Ziyareti:  Sitede şu anda 0 ye ve 138 misafir olmak zere toplam 138 kişi bulunuyor.

İstatistikler:  Bugn Tekil:1  oğul:879421  Toplam:95210635  Bugn ye:27  Dn:0  Toplam:32289  Dn Tekil:1  oğul:22812

Kim Nerede:  Misafir1, Misafir2, Misafir3, Misafir4, Misafir5, Misafir6, Misafir7, Misafir8, Misafir9, Misafir10, Misafir11, Misafir12, Misafir13, Misafir14, Misafir15, Misafir16, Misafir17, Misafir18, Misafir19, Misafir20, Misafir21, Misafir22, Misafir23, Misafir24, Misafir25, Misafir26, Misafir27, Misafir28, Misafir29, Misafir30, Misafir31, Misafir32, Misafir33, Misafir34, Misafir35, Misafir36, Misafir37, Misafir38, Misafir39, Misafir40, Misafir41, Misafir42, Misafir43, Misafir44, Misafir45, Misafir46, Misafir47, Misafir48, Misafir49, Misafir50, Misafir51, Misafir52, Misafir53, Misafir54, Misafir55, Misafir56, Misafir57, Misafir58, Misafir59, Misafir60, Misafir61, Misafir62, Misafir63, Misafir64, Misafir65, Misafir66, Misafir67, Misafir68, Misafir69, Misafir70, Misafir71, Misafir72, Misafir73, Misafir74, Misafir75, Misafir76, Misafir77, Misafir78, Misafir79, Misafir80, Misafir81, Misafir82, Misafir83, Misafir84, Misafir85, Misafir86, Misafir87, Misafir88, Misafir89, Misafir90, Misafir91, Misafir92, Misafir93, Misafir94, Misafir95, Misafir96, Misafir97, Misafir98, Misafir99, Misafir100, Misafir101, Misafir102, Misafir103, Misafir104, Misafir105, Misafir106, Misafir107, Misafir108, Misafir109, Misafir110, Misafir111, Misafir112, Misafir113, Misafir114, Misafir115, Misafir116, Misafir117, Misafir118, Misafir119, Misafir120, Misafir121, Misafir122, Misafir123, Misafir124, Misafir125, Misafir126, Misafir127, Misafir128, Misafir129, Misafir130, Misafir131, Misafir132, Misafir133, Misafir134, Misafir135, Misafir136, Misafir137, Misafir138,