Forum      
     Yazan: ihramlı   Son Yazan: ArTaKaLaN (21.03.2007 23:33:21)     Cevap: 1    Okunma: 6165
      Konu Adı: muhkem ve muteşabih ayetler

Yazan

Mesaj

 


ihramlı
(normal)


Mesaj Sayısı: 60

   Mesaj Tarihi: 20.03.2007 23:09:25   
 
 

Muhkem Ve MuteŞbİh yetler

Bilinmelidir ki Kur?an-ı Kerim?de muhkem ve muteşbih yetler vardır.

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءايَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
li-İmran Sresi 7. yet meli : Sana kitabı indiren O?dur (Allah?tır).
Kur?anın bazı yetleri muhkemdir bunlar kitabın esasıdır. Diğerleri de muteşbihtir.

Muhkem yetler te?vil kabul etmeyen yetlerdir. nk bu yetler Arapa dilinde birden fazla anlam taşımazlar. Tek, aık bir anlamları vardır ve okunur okunmaz bu anlam anlaşılır. Tevile ihtiya duyulmaz. Şu yetlerde olduğu gibi.:

El-Şra Sresi 11. yeti لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
Anlamı : O?nun (Allah?ın) benzeri hibir şey yoktur. O işiten ve grendir.

El-İhlas Sresi 4. yeti وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Anlamı : O?nun dengi hibir şey yoktur.

Meryem Sresi 65. yeti هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
Anlamı : O?nun (Allah?ın) hibir benzeri yoktur.

Muteşbih yetler ise birden fazla anlam taşıyan, bir yn mecaz olan, anlamı aık olmayan yetlerdir. Bu gibi yetlerin limler tarafından muhkem yetlere uygun tefsirlerinin yapılmasına ihtiya duyulur. Şu yetlerde olduğu gibi :

Tha Sresi 5. yeti الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
Anlamı: Rahman arşa istiva etmiştir.

Bu yeti kerimede geen istiva kelimesinin arapada 15 tane anlamı vardır. Bunlardan bir tanesi oturmak anlamını taşırken bazıları da egemenliği altına almak, hkmetmek, korumak, baki kılmak hkmran olmak anlamını taşır. Bunun gibi muteşbih yetler tefsir edilirken muhkem yetlere dayandırılması gerekir.
Allah?u Tela az nce zikrettiğimiz لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
yetinde, Allah?u Tela gibi hibir şey olmadığını belirtilmiştir. Bu yzden istiva kelimesinin oturma anlamı bu yet iin dşnlemez. Aksi durumda muteşbih olan diğer yetleride zahiri anlamına gre tefsir edecek olursak Kur?a-nı Kerim birbirine ters dşen bir kitap haline gelmiş olur.

rneğin Allah?u Tela El-Hadid Sresi 4. yetinde
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Bu yet tevil edilmeden tefsir edilirse anlamı nerde olursanız olun O (Allah ) sizinle beraberdir Allah yaptıklarınızı grr olur.
Yine Kaf Sresinin 16. yetinde وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
Bu yet tevil edilmeden tefsir edilirse anlamı Biz ona şah damarından daha yakınız olur..

Bu yetler zahirine gre herhangi bir tevile başvurmadan tefsir edilecek olursa haşa Allah?u Tela hem arşın stnde hem heryerde hemde şah damarımızdan daha yakında anlamına gelir. Yani yet de birbirni yalanlamış olur buda Kur?an-ı Kerim iin mmkn değildir. Oysaki bu gibi muteşbih yetler muhkem olan diğer yetlere uygun olacak şekilde tefsir edilirler. Bunu yaparken nzl sebeplerinin yanı sıra ait oldukları dilin yani arapanın gerek gramer gerekse mecaz anlam kuralları gz ardı edilemez. Peygamber efendimizin haklarında en hayırlı yz yıl benim yz yılımdır sonra onu takip eden yz yıl sonra onu takip eden yz yıldır dediği selef ehlinin oğu bunun gibi muteşbih yetlerin Allah?u Tela?nın tenzihine uygun anlamlar taşıdıklarına iman etmişlerdir. Bu yetleri genel bir tevile gitmişler ve bunların diğer muhkem yetlere uyan tefsirlerine iman ve itibar etmişlerdir. İmamı Şafii bu konuda Allah?u Tela hakkında bize bildirilene Allah?u Tela?nın muradına uygun şekilde iman ettim Allah?ın Rasulu hakkında gelene ise Allah?ın Rasulunun muradına uygun bir şekilde iman ettim demiştir. Bu szn anlamı bu yetlerin zahir olandan başka anlamlarının olduğu ve kendisinin Allah?ın yaratılmışlardan tenzihine uygun olan anlamına iman etiiğidir.

Halef ehli yani selef ehlinden sonra gelenler zamanlarında bu muteşbih yetleri zahiri anlamlarına gre taşıyıp imani meselelerini bunlar zerine Kur?anlar oğaldığı iin bu yetleri muhkem yetlere uygun şekilde tefsir etme ihtiyacı duymuşlardır. nk Allah?u Tela en başta zikrettiğimiz Ali İmran Sresinde muhkem yetler iin

هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ
yani onlar kitabın esasıdır demiştir. Bu yetin devamında Allah?u Tela bu yetleri zahirine gre tefsir edenler iin melen kalplerinde eğrilik olanlar fitne ıkarmak ve onu tevil etmek iin ondaki muteşbih yetlerin peşine dşerler buyuruyor.

Allah?u Tela zikrettiğimiz El-Şra Sresi 11. yetinde
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ
? O?nun (Allah?ın) benzeri hibir şey yoktur. O işiten ve grendir? diye bildirmiştir.

Allah?u Tela bu yette nce hibir şeye benzemediğini daha sonrada işiten ve gren olduğunu bildirmiştir. Burada bize bir uyarı vardır.bu yette nce hibir benzeri yoktur لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ denilmektedir ki
وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير O işiten ve grendir denildiği zaman akılda (haşa) Allah?ın gznn veya kulağının olduğu dşnlmesin.nce Allah?u Tela yaratılmışlara benzemekten tenzih edilmiş sonrada O?nun işiten ve gren olduğu belirtilmiştir. Tenzih szleri O işiten ve grendir szlerinden nce zikredilmiştir. Bylece tenzih duyulduktan sonra işiten ve gren szleri duyulunca Allah?u Tela?nın yaratılmışlarına benzetilmemesi vurgulanmış olur. nk Allah?u Tela hibir aygıt veya organa ihtiya duymadan işitir ve grr.

Aynı şekilde Taha Sresi 5. yeti الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
Anlamı: ?Rahman arşa istiva etmiştir.? yeti kerimesindeki istiva szcğ oturmak anlamında tefsir edilemez. nk Allah?ın benzeri hibir şey yoktur. Oturan bir şey ise bir cisim olmalıdır. zerine oturduğu şeyden kk byk ya da aynı lde olmalıdır. Bu gibi sıfatların ise Allah?u Tela iin bulunması mmkn değildir. Oturmak kalkmak bir mekn iinde bulunmak yaratılmışların sıfatlarıdır. Yaratılmışlar kendilerine bu sıfatları verene ihtiya duyarlar. Allah?u Tela ise hibir şeye benzemediği gibi hibir şeye ihtiya duymaz.

El-Hadid Sresi 4. yetinde
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Nerde olursanız olun O (Allah ) sizinle beraberdir Allah yaptıklarınızı grr. yetindeki maksat zahiri anlamının taşıdığı anlam değildir. Bu yet de tefsir edilirken diğer yetlerde olduğu gibi muhkem yetlere başvurulur. Allah?u Tela?nın zatı ile bizimle heryerde olması aklen dşnlemez. Byle bir durumda yer yzndeki btn insanların yanında aynı an ve zamanda bulunması gerekir. Bu da Allah iin sz konusu değildir. Buna benzer bir cmleyi trke dilinde syleyecek olursak rneğin birisine sen falan yere git ben seninleyim ya da Senin arkandayım dediğimizi var sayalım. Bu durumda zatımız ile onunla mıyızdır? Yoksa ona desteki olduğumuz mu anlaşılır? Bu yeti kerimede de nerde olursanız olun O (Allah) sizinle beraberdir denildikten sonra O işiten ve grendir denilmektedir. Yani her nereye gidersek gidelim insanlardan belki gizlenebiliriz ama Allah?u Tela ilmi ile bizimledir bizi grr ve işitir O?ndan kaış yoktur.

Yine Kaf Sresinin 16. yetinde ise وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
Bu yet tevil edilmeden tefsir edilirse anlamı: ?Biz ona şah damarından daha yakınız? olur. Yine Trke rnek verecek olursak falan kişi bana babamdan daha yakındır denildiği zaman ne anlaşılmaktadır? Yakın kelimesinin bu cmlede mesafe anlamı taşıması nasıl gln bir durum ise aynı şekilde bu yet iin mesafe anlamının dşnlmesi glntr. Bu yakınlık maksadı zahir anlamdaki mesafe aısından olan yakınlık değildir. Bu yette Allah?u Tela?nın kişiyi kendisinden bile daha iyi bildiği belirtilmiştir. nk Allah?u Tela işiten ve grendir. Bir meknda bulunmaktan yada bir mekna mesafe anlamında yakın veya uzak olmaktan mnezzehtir. Yakınlık ve uzaklık sıfatları yaratılmıştır ve Allah?u Tela iin dşnlemezler.

tanesini zikrettiğimiz muteşbih yetlerin geri kalanları da limlerimiz tarafından
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ yetine uygun şekilde tefsir edilmiştir. Gnmzde kalplerinde eğrilik olan bazı fırkalar Kur?an-ı Kerim?in bize haber verdiği gibi fitne ıkarmak adına bu muteşbih yetleri ya da bunların birka tanesini zahirlerine gre tefsir etmeye kalkışmış ve haşa Allah?u Tela?nın gkyznde olabileceğine dair bir takım sapık iddalarda bulunmuşlardır. Sizleri bu sapık fırkalardan uyarıyor ve bu insanları hakkaniyete davet ediyoruz.

 

Cevap(1)
ArTaKaLaN
(yeni)


Mesaj Sayısı: 1

   Mesaj Tarihi: 21.03.2007 23:33:21  
 
 

Emeğine sağlık,Allah razı olsun gzel arkadaşım..
 

Google
 
Ziyareti:  Sitede şu anda 0 ye ve 58 misafir olmak zere toplam 58 kişi bulunuyor.

İstatistikler:  Bugn Tekil:1  oğul:6494  Toplam:93643703  Bugn ye:0  Dn:1  Toplam:32258  Dn Tekil:1  oğul:18619

Kim Nerede:  Misafir1, Misafir2, Misafir3, Misafir4, Misafir5, Misafir6, Misafir7, Misafir8, Misafir9, Misafir10, Misafir11, Misafir12, Misafir13, Misafir14, Misafir15, Misafir16, Misafir17, Misafir18, Misafir19, Misafir20, Misafir21, Misafir22, Misafir23, Misafir24, Misafir25, Misafir26, Misafir27, Misafir28, Misafir29, Misafir30, Misafir31, Misafir32, Misafir33, Misafir34, Misafir35, Misafir36, Misafir37, Misafir38, Misafir39, Misafir40, Misafir41, Misafir42, Misafir43, Misafir44, Misafir45, Misafir46, Misafir47, Misafir48, Misafir49, Misafir50, Misafir51, Misafir52, Misafir53, Misafir54, Misafir55, Misafir56, Misafir57, Misafir58,